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太极功夫的拳术、拳学和拳道

发布时间:2020-06-05

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拳术、拳学、拳道,这三个名谓经常在武术书刊中混杂出现,乍看不以为意,仔细玩味,却感到其各有深刻含义。单就学拳的人来说,既可呼之为练拳者,也可称之为研习者,更可遵之为修道者,原因就在于他们对拳的定位不同。练——术,研——学,修——道;可见习武大众的分类是层次有序的。下面笔者限于大成拳的范畴,来依次探讨一下拳的三个定位:术、学、道。

入门学拳,对所学的东西定位很重要,什么定位便意味着习拳者要付出什么和得到什么。

陈氏太极拳小架传人 贾洪波

定位于拳术,主要出自生活的艰辛。当今社会,大部分习者的主要精力要放在工作学习上,不得以使练拳成为一种业余爱好。生活的快节奏迫使练拳者顾虑到体弱多病、夜遇歹徒等不利因素,理所当然地想尽快练就健壮的体魄和足以对付一两个歹徒的身手。如此说来,大成拳的价值应该首先体现在其短期实用性,这是术的本质。

按照短期实用性的标准练拳,掌握大成拳的全部内容大可不必,只需“弱水三千,只取一瓢饮”。健身方面:拳爱好者可选一个阳光充足、空气清新、视野开阔的平坦场所,最好伴有鸟语花香。择取一两个有针对性疗效的养生桩,背对斜阳,让紫外线充分滋养全身,凝神静息,虚灵独存,无限神思系于海阔天空,让时间在不知不觉中逝去,求得锻炼中休息、休息中锻炼。站累了,做几个试力、走步、发力的简易动作,找一下动桩的感觉。每天这样锻炼个把小时,不温不火,却自有和风细雨滋润大地之功。气不喘,心跳不失常,便能加快体内的新陈代谢。由身体深处而至毛孔,热力透遍全身。数月之后,自然身轻体健,胜服灵丹妙药无数。

防身方面:要走桩——单操——步——实战的简捷过程,置试力、试声、推手于不顾。桩法上除了浑元桩必练之外,可根据自身条件侧重练习某一技击桩,图精而不贪多。单操手的练习,须求快求变,最好能够灵活组合,突出一个巧字,既然没有过多的精力蓄养功底,就要刻意在技法的巧妙一面发挥长处。

步法上形成角度刁钻、路线多变的动位发力。至于实战,应勤于对敌,由模拟实践向无条件实战过渡,先操之有矩,后自成独特打法,在拳拳到肉的激烈对抗中成长起来。照上述训练,每天一小时左右,不出一年,相信你的防身能力会有前后判若两人的提高。

视拳为术,意味着所练之拳停留在感性认知阶段,其速效的特性促使练拳者心懂不如身懂,因为大部分时间他们还要为生活奔波。

定位于拳学,主要是出于强烈的求知欲。对于那些酷爱拳而又不为生活所累的人来说,习拳的乐趣在于透析明理的过程。他们重视功力的积累,兼以技巧为辅,崇尚栽花不如种树。由此而论,大成拳之所以引得这样的人寻幽探微,寒暑浑汗而乐此不倦,是因为大成拳功力的独特性,这也是其作为拳学的魅力所在。

我们有必要探讨大成拳研习者是如何蓄养与运用功力的,以期为探索拳学的朋友们抛砖引玉。

蓄养功力:每天数小时的桩功训练是必不可少的。特别是浑元桩,要先体会各项功法要领,再按照阶段性提示逐级把握,由形入神,由静悟动。兼习其它各个桩法,务求按部就班,不得有丝毫马虎。另外,还要勤于动脑;参阅生理学知识,了解人体肌肉、骨骼的分布和结构,以便分清松与懈、紧与僵的不同含义。

有了功力,需要在动态中加以体认,不厌其慢地反复操习试力、摩擦步,针对动静、快慢、松紧、虚实等,多问几个为什么。并且须善于吸取哲学、心理学、仿生学等知识,剖析拳学的矛盾转化,意念假借,以身带步等等,使功力的增进与拳理的通达实现同步(以上功法内容详见后文有关章节)。

运用功力:应谨守兵法“以正和,以奇胜,奇正相生”的指导思想,换言之,即国画家所谓的“惜墨如金,用墨如泼”。这方面我们且看一个大成拳的常见打法。功力深厚的拳家,常有意露出胸、腹、大腿外侧等较结实耐打的部位,示虚以敌。当敌拳脚攻向这些部位时,尤其在敌我欲接未触之际,示虚之处猝然侧移或微转,令敌力滑过;不等敌拳脚收回,拳家随即施出行云流水般的劈、崩、削等技,发重手立挫对方。这是大成拳的换拳战术。

试想,若无浑厚的功力作为后盾,谁敢跟对方硬碰硬地换拳,若无有利时机的巧妙把握,功力的浑厚又怎能表现得淋漓尽致?由上不难窥斑见豹,区区一句兵书之言或国画论著中常看到的术语,竟然能够为技击领域打开一片别有天地的功力运用空间,这不是巧合,而是学识丰富的习拳前辈触类旁通,见性明理的结果。

视拳为学,意味着研习者已深化至拳的理性认识阶段,其以功力为主的特点,使研习拳学者务须每天至少操拳两个小时以上,这是不可忽略的。

定位于拳道,是通过修拳来改造人性和建立良好的精神境界。记得在八十年代,当我国武林人士尚在为武术姓武还是姓舞、养生与技击孰轻孰重而争论得喋喋不休的时候,武术的修心功能就已被同时代的国外武术界人士广为认可。

其实,很早以前就有一些拳友关注太极拳在陶冶性灵方面的重要作用。可惜迄今为止,拳以修心的观点仍未得到人们重视,所以,作为拳道的大成拳,其有益于修习者获得个性与精神双重修为的特效,无疑具有深远的现实意义。

拳仍是原来的拳,只因习者对之定位产生质的变化,拳也就不是原来的拳,正如农夫口中的“吃茶去”与禅学大师所说的“吃茶去”有着截然不同的含义。

拳道的修习首先是自我个性的完善。修炼拳能够克服人的许多负面的性格因素。比如不少习武者尚处于打打闹闹的年龄,能耐住性子静守站桩的在这个年龄段实属不多。但凡能长年坚持下来的,其气质也必能随着练功悄然改变,原先浮燥的性格逐渐被沉稳、冷静所代替。

又如拳没有旋风腿之类的高难动作引得观众喝彩,也没有气行周天之类的玄奇理论打动从学者,唯一的长处便是通过对抗揭示大成拳透力、发放力的科学性,这样勤于对抗便成为培养人逢难而上的华山险途,成为摒除人性懦弱的捷径。

再如终年拳不离手而一朝开悟,能树立笑对人生磨难的强大信心;历经险恶决斗、隆重大赛而终不让生死胜负困扰于心,能看淡世间的一切荣辱……这些皆有助于大成拳修习者扫除缺乏自信、惜胜惧败等性格的消极因素。个性完善之日,即为证悟拳法大道之时。谁说赛场夺冠是练拳的唯一出路?

修习拳道其次是精神境界的提高。持拳道之修,要做到“道之所在,即师之所存”。这里所说的“道”是个人独立的思考,拳之创见。以人为师,学人而将止于人,即使师者乃天下第一高手。修习拳道,要有这样的精神,即在进取拳法真谛的道路上,神阻杀神,佛阻杀佛。如此说并无欺师灭祖、对神佛不敬之意,只是强调学拳者不可盲从前人,要有自己的主见。

艺术的精神在于创造。以“道”为师,当代技击者如果没有这种精神,不仅拳无所成而且工作事业也将难有建树。

视拳为道,意味着所修之拳已晋入慧性认识的高级阶段,至此阶段,人与拳已由主客体的对立变成水乳交融的合二为一,每天无时无地不在练拳,拳论“拳拳服膺”说的就是这个道理。

以上定位的划分,并无厚此薄彼之意,习者不妨引为参考,自行定位,诚所谓有多少付出便有多少收获。

编辑转发:郑州陈氏太极拳小架学堂



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太极功夫的拳术、拳学和拳道

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