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《清平乐》的幕后,宋朝人到底有多欢乐?

发布时间:2020-05-27

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作者:我方特邀作者楚易

名字千万别读错了:电视剧的名字,来自词牌名“清贫乐”,这里的乐读“yue”而不读“le”。原本是唐朝时期教坊之中的曲名,后被词人们用作“词牌名”,并形成固定的双调四十六字体式,许多著名的词人晏殊、晏几道、苏轼、柳永、李清照、辛弃疾等,都常常使用“清平乐”词牌写出了佳作。

最近,古装巨制《清平乐》正在热播。宋仁宗,这位只能在各种版本的“包青天”里作为配角的大宋皇帝,终于有了自己的主场。

电视剧描绘的家国天下,正是宋仁宗在位的41年。精美的服化道似乎展现了一个“四海升平”的大宋王朝,宋仁宗时期,也被后世许多人认定为“清明盛世”,那么这个“盛世”,到底有多少“清平乐”?展开几个历史画面,应该是最生动的诠释。

一、皇帝也爱看女子相扑

北宋嘉祐七年(1062)正月二十八日,司马光给宋仁宗愤怒上奏,要求朝廷整顿汴京勾栏瓦舍的女相扑表演,要知道,北宋生活的一大特点,宵禁已经完全解除,而汴京“瓦舍”里的夜生活非常火爆,而“夜生活”里最受欢迎的项目,正是相扑。

相扑,是宋朝最流行的体育运动,据《东京梦华录》记载,此时汴梁有“大小瓦舍勾栏五十余座”,而其中所谓“象棚”最大,“可容数千人”,“商业价值”十分火爆。

其中,作为垫场赛的女相扑比赛,往往起到聚拢人气的作用。女相朴手的衣着,以各种文物画像参考,也是十分“清凉”,当然惹得司马光大骂。

当然,司马光这次开骂,可不止为“衣着清凉”。在元宵期间,宋仁宗出宫与民同乐,驾临宣德门城楼,“召诸色艺人,各进技艺”,其中就有女相扑表演赛。这些女相扑手着装火爆,本已让司马光大为光火。而表演结束后,宋仁宗下令犒赏艺人,居然“内有妇人相扑者,亦被赏赉。”皇帝此举彻底激怒了司马光,十天后,他就上奏一篇《论上元令妇人相扑状》,可以说直面批评了仁宗皇帝:在宣德门这么庄重、严肃的场合,后妃也侍立左右,而皇帝就领着一帮朝廷命官观看几个着装清凉的女相扑手“肉搏”,实在与礼不合,不成体统……

当然,从最后结果来看,虽然政府层面上不再出现女子相扑,但宋仁宗显然没有真正采纳司马光的建议,女子相扑始终在民间蓬勃发展,成为宋朝人的重要娱乐消遣,甚至在《武林旧事》中,还记载了大量临安府的女子相扑高手。

二、终于有了“多吃一顿”的幸福

司马光曾在《会约》中记录过吃饭的理想状态:“为具务简素,朝夕食各不过五味。逐巡无下酒时,作菜羹不禁。”意思是说,饭局上的餐具,都应该力求简单素雅,早晚两餐,每顿吃的菜不要超过五种,菜量也不要贪多,吃完了再添。

但是在宋仁宗年间,司马光这种吃喝的理念和态度,又被认为是老古董,已经被时代给抛弃了。

首先在这个时候,只吃朝夕两顿饭变成了一日三餐。此前古人第一餐叫饔(yōng),大概上午9点左右。第二餐叫飧(sūn),“飧”字拆开,又作“夕食”,一般下午4点左右。但到北宋初年,随着宵禁的解除,“夜市”文化越来越精彩,越来越多的市民选择入夜后“再来一顿”。

“早中晚”三餐的饮食习惯大概就是在宋仁宗时期逐渐成型,中国人必须感谢宋代,终于让大家有了“多吃一顿”的幸福。

此时北宋的餐饮业相当发达,特别是汴梁寻常百姓家,早上一般都不开灶,一二十文钱就可以买到“灌肺”、粥饭之类的早点。

而中午晚上当然也可以选择在外面吃,据《东京梦华录》载:“在京正店七十二户,其余皆谓之脚点”。也就是说大饭店有72家,还有数不清的小餐馆……餐饮业的极度繁荣,自然也让宋代的饮食品种丰富繁多,但也越发呈现出奢华浪费的特点。

三、有钱都花在房屋装修上了

北宋立国的一个重要法度,就是森严的住宅等级。宋仁宗在位时期,也曾重申禁令,但他却发现,这事儿好像禁不住了。

宋仁宗时,朝廷曾颁布禁令曰: “天下士庶之家,屋宇非邸店、楼阁临街市.毋得以四铺作八斗;非品官毋得起门屋;非宦室、 寺观毋得彩绘栋宇及朱、 黝漆粱柱窗牖,雕镂柱础。”意思其实就是对房屋的进深、色彩、雕工等等,都进行了明确的限制。

但宋仁宗说归说,却是半点用都没有,北宋当时的“房屋装修”,已经相当放飞。不但贵族家“务有壮丽. 靡费不赀”,而一些平民出身的富商们,也是“大胆创新”,各种“违制”的家居设计层出不穷。汴京等“一线城市”地区,豪宅一座接一座,看着是王府,其实都是民间有钱人,变着花样比阔。

此外,宋代的普通人家也非常讲究房屋的装修,以杭州为例,“杭人素轻夸, 好美洁, 家有百金必以大半饰门窗、具竹器。荒歉既甚,鬻之不能售,多斧之为薪,列卖于市,往往是金漆薪。” 当然这是一个极端的案例,但真实反映了宋人在商品经济高速发展时,一种追求美好生活和奢华享受的心理。

四、大相国寺就是“商业大都会”

说起北宋的“大相国寺”,好些人的第一反应,就是“一座庙”,事实是,大相国寺这座名刹,发展到宋仁宗年间,已是大宋最重量级的“商业大都会”。

大相国寺位于汴梁城东南,前身是北齐的建国寺,唐睿宗时,为纪念他以相王即位而改名。画圣吴道子在此作过壁画,塑圣杨惠之也留下塑像,可见它在唐代已是名刹。北宋立国后,赵匡胤去了趟大相国寺,佛像前他问陪同的住持赞宁和尚要不要跪拜,赞宁机智地回答道:“现在佛不拜过去佛”,太祖会心一笑,即为定制。

大相国寺由此晋身为皇家寺庙,重要庆典节日,皇帝必到此一游。宋太宗亲赐御笔匾额,让其身价百倍,民间越发推崇。大相国寺拥有庞大的寺产,渐渐各类吃喝玩乐的商家汇集于此。每月的初一十五和“逢八”的日子,大相国寺都会高调开放庙市,整个寺院变身“大卖场”,每次“庙市”仅中庭就聚集万人。全国各地的“来客”都跑来采购,好些官员甚至会把自己搜刮的“土产”拿来销售。强大的“销赃功能”,还叫大相国寺得了另一个“美名”:破赃所。

宋仁宗年间的大相国寺,还是汴梁著名的商业文化中心。每到开市日,各种文艺演出云集。据《能改斋漫录》记载,还有“众书生倚殿柱观倡优”的奇景象。其“算命水平”也是享誉天下:《铁围山丛谈》载,宋徽宗还是“小王爷”时,就去大相国寺“慕名算命”,一个叫陈彦的术士,判定他有“天子之命”。结果次年宋徽宗就风光即位。陈彦也一步登天,一度官至节度使。然此事的真实性不可靠,但这“大都会”般的大相国寺,确实是个出奇迹的地方。

五、欢乐再多,还是农民最苦

宋仁宗年间的“清平乐”生活,今天说来还颇惹人羡慕,好些历史爱好者们,都恨不得穿越过去体验一把。但要真有这样的机会,穿越也要谨慎,倘若穿越成了农民,这繁华有趣的生活,依旧与你无缘。因为即使“仁宗盛治”,农民生活之苦,超乎想象。

宋朝的农业赋税——二税(又称田税,分夏秋两次征收)看上去不重,但实际上围绕二税派生出来的附加税特别多,多到负担已大大超过正税,其中主要有“支移”、“折变”、“加耗”、“和籴”“和买”等项。

这些附加税为什么要收呢?举两个例子吧,比如“支移”,就是官府借口军事急需,要求农民把二税中的谷物运送到别处特别是边关交纳,从而产生的所谓“脚钱”。到了后来不免就有没有支移,也需要交纳脚钱的情况。

比如“加耗”,就是以保管和运输税物时的损耗为借口,不论是税粮还是税绢,都要征收加耗。而各地转运司和地方官员往往就是通过加耗,来中饱私囊。而到仁宗朝,有些地方纳米一石,加耗竟然达到两斗。

时任并州知州的韩琦上奏云:州县生民之苦,无重于里正衙前,自兵兴以来,残剥尤甚……请自今罢差里正衙前。于是,在许多大臣强烈要求下,至和二年 (1055年)四月,宋仁宗终于下诏:“罢诸路里正衙前”。

而此种方式只是一时平民愤的办法,没有减轻农民的负担,农村怎么可能不乱?所以宋仁宗的所谓“仁宗盛治”,农民起义有史可查的就有三四十次之多。看懂这个也就明白,为什么繁华的宋仁宗年间,亦是北宋走向“积贫积弱”的关键年头——农民问题解决不好,再乐,也是虚假繁荣。

参考资料:徐红《论商品经济对宋代社会生活方式的影响》、王俊奇《宋代体育文化史》、雷俊《过分的宋朝女子相扑》、何忠礼《宋代政治史》、虞云国《宋代的大相国寺》、郑纯方《大相国寺 :僧俗之间展映出的宋代都市繁华》、郦家驹《北宋时期的弊政和改革》



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